Delenda est Monarchia
por
Manuel A. Bares
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Uno de los hechos más graves
producidos por la República es el castigo impuesto a los que fueron ministros de
la dictadura del general Primo de Rivera. Se trata de los primeros oficiales del
ejército y de la armada, y los más ilustres y abnegados servidores de la patria.
Fueron encarcelados en los primeros días de la República, y permanecen aún en
prisión, teniendo por carceleros a los que fueron sus subordinados. El ejército
ha sido humillado en sus más eminentes miembros, y la patria en sus mejores
servidores. Los proceso y condenó el Congreso, investido de la suma del poder
público, sin duda como representante de la soberanía nacional, “fuente de todo
poder”; y extremó el rigor en el castigo. La comisión acusadora invento o penas
terribles, para castigar delitos tan horrendos: cadena perpetua, degradación,
confiscación de bienes, etcétera. Se trataba de los hechos producidos por una
“dictadura” abominable, que no es la “dictadura del proletariado”, la única
legítima, la única necesaria, la única que el gobierno reconoce y acata. Acaso
se castiga aquí también una “usurpación de funciones”. La dictadura del ejército
o se inspiraba en el bien de la Nación; la del proletariado, en el bien de los
proletarios. Aquella vino a reconstruir el concepto de la patria; está vino a
destruir lo. Aquella fue constructiva, está destructiva. Primo de Rivera levantó
el prestigio del ejército, que estaba en el suelo; la República deshizo el
ejército. A cabo o aquel con la guerra de África y con el matonismo en la
península; con la anarquía, la inseguridad y el desorden (en sus seis años de
gobierno no se ha registrado un desorden en España); restauró ésta el imperio de
la barbarie, llevándolo a extremos no conocidos ni previstos. Unió aquel a los
pueblos españoles por medio de vías de comunicación, no superadas por ninguna
otra nación del continente; saneó las ciudades, fertilizó los campos, por medio
de obras de irrigación que fueron objeto de peregrinación de los hombres
estudiosos de todo el mundo; construyó muelles para trasatlánticos, poniendo,
especialmente, en contacto a España con América; edificó cuarteles para el
ejército, que son modelos en Europa; fundó escuelas de guerra, como la de
Zaragoza, de la cual dijo el ministro del ramo de Francia, que era lo más
moderno que conocía; estableció el mejor servicio telefónico; fomento o la
cultura popular, aumentando el número de escuelas y el haber de los maestros;
después de fomentar la industria nacional, la expuso al atención del mundo, por
medio de los certámenes de Barcelona y Sevilla; quiso moralizar las costumbres,
dando normas de conducta al pueblo. El Madrid moderno es obra suya. No se puede
tratar aquí esta materia con la extensión de vida.
Por esta obra ingente, noble y afortunado, la República lo
procesa después de muerto y después de haberlo llorado la nación entera.
Procesa en vida a sus esclarecidos y abnegados colaboradores.
¿Por qué? ¿Por el golpe de estado? No; porque su principal colaborador en este
punto, el General Sanjurjo, es hoy la “columna vertebral” de la República, y no
está sujeto a proceso. Se los procesa y Castilla, porque han servido a la Nación
en un “gobierno de hecho”. Pero la gestión de un gobierno de hecho no es punible
sí es buena; y es buena la gestión, si hiciera tiene por objetivo el progreso y
el bienestar de la Patria. Se llamaba delito o todo acto que produce daño, con
la intención de producirlo. “Los gobernantes de hecho, dice Jéze, no son
usurpadores si tienen una investidura irregular, pero plausible”. Sería cosa de
averiguar que conviene más a un pueblo: si un gobierno de buen origen y mala
gestión, o un gobierno de buena gestión y mal origen. Lo primero es gobernar
bien. El título a la posesión del Gobierno, es materia puramente doctrinal.
Hemos tenido aquí un gobierno de origen “plebiscitario”, que nadie tachó de
vicioso en este punto; pero por su gestión, y no obstante su origen, fue
depuesto por la acción del pueblo y del ejército o puestos de acuerdo. Y hubo
más: el caudillo que dirigió las fuerzas que abatieron aquel gobierno, lo
sustituyó de hecho (porque, como se ha indicado ya, un pueblo no puede quedar
sin gobierno) y ejerció las funciones del mismo durante año y medio, sin título
legal, pero con buena voluntad y con firme anhelo de bien público. Y con su
tarea de reparación patria, terminó su vida; que fue a extinguirse a suelo
extranjero; como la del caudillo español, con el cual tuvo tantos puntos de
contacto. Pero más feliz que este, su Patria le ofreció el solemne y hondo
homenaje de su gratitud, que no alcanzó el primero; con el cual murió,
aparentemente al menos, el concepto y el sentimiento de la patria, repudiados
por la “República”.
Y esta fue la doble muerte que sufrió el patricio español: la
ingratitud de su pueblo; y el fin (hoy el eclipse temporal) del ideal al que
consagró su vida. De tal modo consagró ésta a su Patria, que ha podido grabarse
en su tumba la inscripción que Thiers eligiera para la suya: “Patriam dilexit”;
si no fuera que su tumba no tienen lápida donde grabarse su epitafio. Yo la he
visitado, piadosamente, el 2 de noviembre de 1930; y la tierra, aún removida,
que cubría sus restos, no ostentaba sino flores, y algunas tarjetas, entre las
cuales se destacaba una muy grande, con esta leyenda: “A Primo de Rivera: las
Madres españolas agradecidas”. A falta de la gratitud de la Patria, aparecía
allí la gratitud de las Madres; también como un cadáver insepulto.
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No he podido hacer, con la extensión de vida, el examen de la
república y de su obra, al través que su legislación y de sus hechos; porno
fatigar demasiado la atención del lector. Este, que conocen una y otros, suplirá
lo que al examen falta.
La obra de la República, más que política y más que social, quiere ser moral
también, o inmoral. Intenta fundar una moral nueva. Un político español, muy
vinculado a los hombres de la República, clamaba, lo mucho, por la fundación
urgente de un partido nacional, que sale a España, “atacada ya en sus
costumbres”. El honor, el pudor, la honestidad, vicios del “antiguo régimen”,
deben ser destruidos, para fundar sobre su ruinas la “virtud republicana”.
“Seamos bandidos para la felicidad que la República” decía
Daton; y Bakunine repitió más tarde: “La Revolución la comprendemos como el
desencantamiento de las que se llaman hoy malas pasiones; y la destrucción de lo
que, en el mismo lenguaje, se denomina orden social”. Es la revolución que está
en marcha en España; elegida para “campo de experimentación” del nuevo vivir.
Acaban de celebrarse las fiestas del primer aniversario de la República,
realización del programa del Sr. Ortega y Gasset: “Hay que organizar la alegría
de la república”, que él viera triste. Pero la alegría, antes que organizarla,
hay que crearla. Y cuando se organiza una alegría inexistente, su expresión
resulta una mueca dolorosa y alegría. Supón es una fiesta de tigres. En Madrid
según un corresponsal, han estado “tibias”; les faltó, sin duda, el calor de los
incendios, de que gozaron las del nacimiento. En Andalucía no han perdido este
elemento, indispensable a las fiestas de la República. Las fiestas populares en
España, han sido, por tradición milenaria, fiestas religiosas; ahora son fiestas
cívicas, esto es, ante o religiosas. No serían cívicas, si no tuvieran este
último carácter; si no ofrecieran a la deidad el holocausto de las viejas
creencias. Es así como, especialmente en aquel país de las procesiones
religiosas y de las imágenes célebres, la Cruz sigue siendo el objeto predilecto
del furor de las masas; las que, por extensión, queman también las imágenes de
la Virgen, como si fueran mujeres vivas. La “Cruz de la Cerrajería”, en Sevilla,
bajo cuyos brazos dormía Murillo, el de las visiones místicas, su sueño de
gloria, ha sido destruida. La iglesia de San Julián, de la misma ciudad, de tan
solemne antigüedad, ha sido incendiada, junto con las esculturas del Montañés y
los lienzos de Murillo, que guardaba en su recinto. Si la República quiere, como
lo ha dicho, destruir la religión dominante en España, tendrá que destruir todas
las obras de arte, que allí existen. Para preservarlas, en parte, del estrago,
las Cofradías se han reunido y acordado constituirse en guardadoras permanentes
de las mismas.
Estas fueron las fiestas de la República, fiestas litúrgicas.
El mismo corresponsal, aludido antes, dice que el suelo de Andalucía se
estremece de furor y de instinto salvajes, bajo la opulencia de sus cosechas,
que sus obras de sembrados salpicados de sangre, salpicaduras simbolizadas por
las amapola rojas.
Las gentes que, de todas partes, iban en peregrinación al
país de la luz y del placer, huyen de él, como las aves emigrantes de los climas
fríos y los cielos tempestuosos.
Esas fiestas llegaron también a Buenos Aires, aunque muy
desvaídas, por falta de ambiente. La “Asociación Patriótica Española”, de tan
noble origen, fuente copiosa de tan hondas y puras emociones, ha ofrecido su
salones para que en ellos se celebrarán las exequias de la patria. ¡Tiempos de
mudanza, capaces de hacer llorar a nuestros muertos!
Y es así como el “Delenda est Monarchia”, pat puede
resolverse en el “Delenda est Hispania”, simbolizada ya por el “Estatuto
Regional”. Cabe esperar, sin embargo, que los propios tiempos cambiantes, que
pesan hoy sobre los destinos de España, contribuyan a que ésta recobre la
posesión de sí misma. Un pueblo de tal vitalidad, que lleno el mundo y le
historia, informó de su sangre a tantos pueblos, conservará, en sus trances más
críticos, un principio de que de acción que lo salve.
M A N U E L A. B A R E S
ESPECIAL PARA “CRITERIO”
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